中央外宣办网络局通知

各地外宣办、中央和地方重点新闻网站：
关于山西"黑砖窑"事件，各网站要加大正面宣传力度，多报道中央和地方有关部门采取的有力措施，相关报道要关闭新闻跟贴，并加大对论坛、博客、即时通讯等互动工具的管理，尽快删除所有借此攻击党和政府的有害信息。各地外宣办要加强指导和督促检查，切实落实相关管理措施。
中央外宣办网络局 2007年6月15日

七班的朋友都要看呀

转载宁宁的好消息，我们一起去祝福她。

http://www.blogcn.com/u3/68/65/renningning/blog/60984807.html

推荐三篇文章

傅国涌先生的文章我推荐的是很多的,但这篇写的太好了,不得不在正文中来推荐.
文章好是好,也为傅国涌先生担心,先生的言论已经触动了ZG敏感的神经,不晓得这篇文章还能访问多久.文章提出"衰世",后来一查,原来朱学勤先生前年就曾说过类似的话.

自我解放 告别“衰世”

另外一片是吴思先生的文章:

三种大国崛起

另小崔的转载也很让我感动:

[转载]一篇演讲辞－－为什么应该使用原子弹轰炸日本

六四

本来一早就想找些照片来纪念这一天.可惜哪个网页都打不开,后悔当初没有保存在本地.
18年了,留下的血是不会被忘记的.

整整20天过去了

没有更新Blog20天了，我在想这20天我在做什么，还是很悲观，忙忙碌碌，却没有满足与收获。
我想实验室工作最忙的一段应该算是过去了吧，但最有难度的一段也已经开始了。

这期间我把小屋收拾了一下，铺了一些地砖，还有廉价的地毯。也曾经试图抛弃“牛牛”，但那是一时的冲动，她给我的快乐是我坚持下去的理由。给她洗了澡，毛茸茸的她真是可爱，让我怎能不多亲几下。可烦起人来也很难受的。

夏天到了，天天被文字叮，由于“牛牛”，蚊帐还没法挂。

要读书，多读书，读好书，唯此才能让我的生活更加惬意与自如。

最近看张鸣的《历史的底稿》《历史的坏脾气》，嬉笑怒骂与八卦历史，中国人种种乎，辫子犹在矣。

下一阶段得看些严肃的读物了，准备从哈耶克入手。怎么还这么不务正业呢？哈哈，白天黑夜各有所属。

Be Profession

最近应该是入学以来最忙，压力最大的一段时间。不需要去解释，丫头说的对，我要Be Profession。什么是Profession呢？我希望是这样：

• 明确自己的责任，不找理由推脱。
• 做事有计划、有规则。
• 善于合作，又要具有独立解决问题的能力。
• 全力以赴，尽其所能。
• 坦然接受失败，从自己身上找原因。

先写这么多，以后再补充。

家庭新成员--牛牛

官名：Raymond
昵称：牛牛 还有人叫她“奶牛”、“美女”、“MingMing”，只可惜她一个名字也没有记住。
性别：女
年龄：2个月
出身：不明，有小资产阶级情调。
政治面貌：只要给食便是娘。
婚否：否
社会成员关系：
187 她哥 和她住在一起，吃在一起。但只有她打我，没有我打她。
丫头 她姐 经常来看她，曾以后妈自居，会为了争宠而彼此嫉妒。
Cat A 亲爸 她出生前就不知道去哪里了，哎。
Cat B 亲妈 已经被楼管阿姨带走，大约在流浪。
Cat C 兄弟C 同上
Cat D 兄弟D 同上

玉照欣赏

很多复杂的QA

又是一个病毒式发展的小游戏，很高兴被小崔点名了。

游戏规则部分

一、被点到名字的要在自己的博客上写下答案，并且将这些题目传到其他人，还要到这些人的博客上留言通知对方“你被点名了”。

二、这些人要在博客上注明是在哪接到的题目，并且再将题目传给其他人，让游戏继续下去，不得回传，被点名的人将得到大家的祝福，并且所有美丽的愿望都会在不久以后得以实现。

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1.2006你最开心的事是什么？

06年似乎是很久以前的事了，毕业时大家几次聚会都很开心，来复旦后发现很多便宜书那也是相当开心。

2.2006年最难过的事是什么？

似乎已经被遗忘了。

3.2007最大的心愿是什么？

实现大部分短期心愿吧。

4.最大的愿望？

健康快乐的过每一天，同小崔。

5.如果现在可以让你随心所欲去旅行，你想去哪？

就是说有人给我掏钱了？那我去的地方多了，先去西欧，然后是美国，再之后考察非洲。

6.你最满意自己身体哪个部位？与别人初次见面你会先注意他（她）哪个部位？

男生就不回答这个问题了，不好意思。

7.失眠过吗？你用什么办法对抗失眠？

来上海第一天就失眠了，太热了。疲劳自己，通宵上网，不信睡不着。

8.会不会做饭？你希望你的伴侣（OR未来的伴侣）会做饭吗？

我会刷锅呀。

9.你最想做哪个动画片角色？为什么？

都忘记了，从没想过我和动画片的角色有什么关系。

10.在你心中我是怎么样一个人？

不拘小节，但心思细腻；活泼开朗，且为人热情。

11.如果可以重来，你最想改变的是什么？

早点锻炼身体，从小学习打架。

12.觉得自己是个自恋的人么?

没人的时候自我Google一下。

13.爱人爱到怎样的程度才算是超过爱自己呢？

嘴上说的和做的一样好的时候。

14. 你理想的伴侣应该具备什么样的品质？

能和我一直说话、一直玩就行。

15.谈谈你最近在听的音乐吧。

都是老歌，比如Alizee、GiGi，Secret Garden, 班得瑞等。

16.你会出于什么样的理由结婚? 或者出于什么样的理由单身?

本能。

17. 你是一个比较平稳的人还是可能作出一些出乎寻常举动的人？

行为平稳，思路出格。

18. 你计划什么时候结婚？（可以给个时间段^_^)

事业小成吧。

19. 想象一下，十年以后你最珍惜的事物可能会是什么，工作，家庭，朋友，闲暇，学习的机会？

爱情、事业、家庭、朋友、理想、抱负、原则、尊严，每一样都重要，不可能独立的存在。

ps：20哪里去了？

21. 你相信自己可以改变一切吗？

这怎么可能，改变自己都那么的难。

22. 你还生活在过去吗？

很少。

23. 爱情中最重要的是什么?

信任，交流。

24. 道是何物？德又是何物？

好诡异的问题，和主题无关。

25. 你对于永远的定义是什么？

对个人来说就是“永远”受众的有生之年，其他就没有永远的事。

26. 大四毕业之后你想干什么？最留念的人是谁？如果有同学会，你来吗？

不是我想干什么，而是我必须去干什么。除了我不想留念的人，都是我最留念的人。同学会我还得组织呢。

27. 你最欣赏我的哪点特质？最讨厌我的哪个方面？

参见问题10.

28. 06年度你心中最欣赏的人是谁?

欣赏是一种怎样的感情呢？敬佩？敬畏？喜爱？怀念？好复杂，我似乎很多时候关注的都是一些学者。那就写“朱学勤”吧。

29. 你最想定居的地方？

这个还得再找找，国内的环境似乎都不能用“最想”来形容。

31. 你觉得自己是偏理智还是偏感性？

属于傻傻的理智。

32. 2007年有什么打算？

“正经的学点东西，尽快找到方向。”同小崔。

33. 你觉得自己最大的缺点是什么？

“没有毅力。”再同小崔。

开始继续点名：丫头，艺文，晚花，朱曼。

心收不回来

五一假期早就结束了，可是心还在外面。即使坐在实验室里也是一样，等待着Deadline的靠近，然后再让自己急躁些。
不知什么时候病毒开始光顾我的本本，其实也许是“误炸”，没有Phenotype，但是Kaparsky不放过，我平时都不开病毒扫描程序，节省机器资源，昨天开开玩玩，竟把自己玩进去了，绝大部分的Exe都感染了Dzan.C病毒，没法子，删掉了病毒机器也就瘫痪了。连夜跑到实验室，借了Vista（^_^，总算有机会尝尝鲜，并继续盗版的行为）。我的硬盘空间太少了，大把大把删除了几G资料，算是能拼出个最低要求，然后重新分区，中间还给我来插曲，删掉的分区不能重建了，没法子只好求助Ubuntu，前前后后耽搁了大个半天，总算能用了。
晚上本想找几个纪录片看看，实验室代理还坏了，eMule也不能用，忍了。

牛牛（暂且叫她这个名字吧），长大了，每天总是吃不饱，吃不饱就来咬我，咬我我就打她，可她为什么就是不记打呢？

今天想起一个创业的主意，丫头说没市场。我们知道写程序是分不同层次的，有人的程序一个小时写完，而同时有人需要写一周；有人的程序需要跑好久才有结果，有人的程序快的不需要等待；有人的程序在几个人用的时候都正常，但实际场景的数百人使用就会崩溃；有人的程序越改Bug越多，有人的程序越改结构越清晰。其实我想谈的就是程序的质量问题。目前的解决办法是QA部分进行黑盒式的模块测试，由程序员进行白盒的自我审查，好的公司可能还有同行间的复审，但我觉得他们的关注点主要是Bug，对于QoS的关注就不够。我希望可以有一个公司，他可以参与到其他公司的开发过程中，或者开发结束之后（此时参与成本要高很多），他们只关注程序质量、性能、结构等非逻辑业务部分。优秀的程序员都有一种直觉来发现程序中的坏味道，但是优秀的程序员太少，初级的程序员太多，因此这种高质量程序设计其实是一种专业性非常强的工作。
初步的设想中，此工作应该可以完成以下几件事：

• 分析程序瓶颈。系统集成商关注的是模块之间的配置，但我们关注的是程序的Source Code。由于现在硬件发展的速度远快于软件，那么如何发挥系统的性能，并不是简单添加几个服务器可以解决的，需要对特定的场景进行专门的设计，比如应付多核的场景，面对多线程不同的竞争与分配机制，实时机制，不同操作系统等。

• 优化程序结构。这个理论已经比较完整，比如Refactor to Pattern，采用模式的方式（分析模式、设计模式、测试模式），进行重构，构建出可扩充、易修改的代码。

• 培训。其实以上所有的工作都是一种教学，程序员需要充电，特别需要高级别的充电，这不是市面上普通的培训班所能做到的，我们不仅要教他们如何做，还有为什么这样做，而且都是基于他们自己的案例，他们自己的代码，这样的教学方式我认为收获会很大。

其他呢？balabala，肯定很多了。主要问题就是如何聚集这样一群优秀的人，优秀的团队是最珍贵的资源，创业的想法排第二，人才是第一。恩，这是个大问题，我再去想想。你觉得这样的公司有意思吗？

吴思访谈：民主化是遏制"潜规则"的根本出路

187注：没办法，我知道大家不喜欢看长文，我也是，但我整天就是看这个的，对这些东西最敏感，这篇访谈确实不错，不希望对此感兴趣的朋友错过。

吴思，自从他提炼出"潜规则"这个概念后，声望便如日中天，"潜规则"也一跃成为汉语里的常用词。仅仅凭借一个"潜规则"，吴思便能把同时代的诸多历史学者远远地抛在身后。然而，发现"潜规则"后的吴思并没有停止对历史的追问，他接着提出了"血酬定律"；现在，吴思又在力推一个叫"官家主义"的新概念。凭借着这些概念，吴思可以说"我说透了历史"。

从"潜规则"到"血酬定律"再到"官家主义"，这些概念虽然名称各异，实际上却是一脉相承。但提出了"潜规则"的吴思，为什么以前不曾公开提出遏制"潜规则"的办法？4月19日下午，博客中国独家专访了吴思，在"官家主义"这个更为宏大的视角下，吴思分析了中国社会将来可能的三种走向，并"承认"潜规则这个词的流行有一定的负面作用。

博客中国吴思访谈核心提示：

• 官逼民反是每个王朝兴衰的核心和关键
• 说袁伟时是汉奸的人，倒有一点汉奸嫌疑
• 民主化是遏制潜规则发挥作用的根本出路
• 《潜规则》这本书对治标不利，对治本有利
• 中国最坏的可能就是完成一个官家主义的标准循环

"官家主义"给我的震撼不亚于"潜规则"

【吴思的"官家主义"，一方面推翻了中国历史两千年的"封建社会"定义，另一方面它为"潜规则"提供了一个解读体系，所以吴思自己说，官家主义带给他的冲击力和震撼不亚于潜规则。】

博客中国：您现在推广的"官家主义"这个名词，影响似乎没有"潜规则"那么大，感觉"官家主义"不能给人一种豁然开朗的感觉，你自己是否认可这一点？

吴思：我不这么看，我觉得潜规则离我们的生活和日常困惑更近，官家主义比较抽象，离我们生活的困惑比较远，在使用频率上官家主义肯定不如潜规则。但要说对我们世界和生活认识的帮助，官家主义和潜规则的深度和作用是一样的，都是找到一个确切概念，揭示我们生活和社会的一个被忽略的重要特征。

博客中国：可不可以说官家主义是以一个更宏观的视角，来解释中国社会的历史变迁和纷繁复杂的现象？

吴思：可以，我就是想说中国两千年的历史，从秦汉以来到民国再到现在，到底是个什么样的社会。已有的概念，比如说封建主义社会、皇权专制主义社会、官僚资本主义社会，我觉得这些概念都不够准确。在秦汉以前你可以说是封建主义社会，封建贵族说了算；秦汉以后封建贵主基本都退居二线了，第一线的主要是官员，这时候还说是封建主义社会，那怎么把"封建贵主说了算"和"废封建立郡县"之后的社会形态区分开？

皇权专制主义显然比封建主义更准确，但历史上常有"政令不出中南海"的现象，"中南海"之外通行的又是什么规则？这些规则又是谁制订的？

博客中国：用您的官家主义来解释中国历史，说中国的封建社会到秦朝时已经结束了，但历史教科书还是把秦汉以后称为封建社会，如果这个概念不纠正过来的话，会有什么危害？

吴思：对中国社会没有一个正确的认识。历史观和世界观念会有大毛病。比如我们说皇帝和官员位于上层建筑，地主和农民构成经济基础。上层建筑是为经济基础服务的，也就是说皇帝和官员为地主阶级的利益服务，实际上是这样吗？刚好相反。官家集团用"牧"字比喻官民关系，到底是牛羊为牧人服务，还是牧人为牛羊服务？理论框架颠倒了，就无法解释历史事实。我认为"封建主义"这个词偏离了中国的史实，深究起来漏洞百出。这种上层建筑和经济基础的理论框架本身，也不能准确解释中国历史各种各样的现象。不仅概念有问题，概念所依托的理论框架也有问题。

博客中国：对我们认识现实也没有帮助。

吴思：封建主义这个概念比起儒家的礼法观念来，它的认识加深了很多，它至少认识到社会上存在不同的阶级利益和阶级冲突。但主要阶级是什么？中国历史向来是官逼民反，很少有"地主逼民反"，即使有地主逼民反，也是在小范围内很容易解决的，官家一出手，很容易就摆平了。如果不讨论天灾、人口和外族入侵等因素，只讲社会内部的各种关系，那么，官逼民反才是解释每个王朝兴衰的核心和关键。

再进一步说，官家集团既然这么重要，可以称之为一个阶级吗？阶级是在生产关系中定义的，官家属于上层建筑，却又极深地介入了各种经济活动，甚至直接组织生产，从《盐铁论》的时代就是如此。那么，阶级的概念，经济基础和上层建筑的概念，是否也要依据中国的史实重新审视呢？审视下来，一些概念修改了，理论框架是否也要修改呢？所谓牵一发而动全身，这是很大的动作，关系到我们的历史观和世界观。

博客中国：按照您的理解，原来我们说的从秦汉以来的封建社会就是官家主义社会。

吴思：官家在古汉语里有三层意思。第一层是皇帝，他说了算，制定王法；第二层是衙门，就是各个地方的利益和部门的利益，根据各自的部门利益，形成了各种法规；第三层是官员个人，围绕着他们形成了各种潜规则。这三个主体都是官方，他们既合作又有各自的利益，形成一个立法定规的动态结构，在整体上他们说了算。官家主义制度，就是各种各样的潜规则在其中潜滋暗长的基本结构。

博客中国：您研究历史特别注重概念的提炼，这是出于怎样一种考虑？

吴思：概念是对现实和各种现象事实的一种把握，概念错了，说明你没真正理解自己的研究对象及其相互关系，几个重要概念错下来，整个理论体系都会出问题。如果这一关都过不了，不能准确描述各种事实的话，各种各样的关系也就很难再深入地追究。

博客中国：您强调概念的创新吗？

吴思：我不强调概念的创新，我只追求准确。如果有了准确的概念就不要创造新的。当然你可以创造新的理论，新的观点，发现概念之间的新关系。我强调这种创新。没有新见解写那么多论文干什么？
博客中国：但在大众读者看来，可能会觉得官家主义缺乏创新，从而难以对它产生深刻的印象，而潜规则大家一听就记住了。

吴思：一说潜规则你就恍然大悟，是因为这个概念正好解释了你的困惑。如果让你困惑的是其他问题，比如你不断追究中国两千年以来，跟西方究竟有什么不同，跟西周又有什么不同，困惑不已的时候，忽然看到"官家主义"这个概念——对我来说，这个概念带来的冲击力和震撼不亚于潜规则。人们关注的东西不一样，思路被堵塞的地方不一样，造成心灵震撼的概念自然也不一样。这是因人而异的。

民主化是遏制潜规则发挥作用的根本出路

【虽然吴思在接受采访时表示，"潜规则这个词的流行有一定的负面作用"，但潜规则无疑可说得上是一个里程碑式的发现——不过，在潜规则发现背后更深层次的问题是：潜规则要在怎样的体系和框架内才能发挥作用？怎样才能遏制潜规则发挥作用？吴思虽然没有在他的书中提出来过，但这次，他说了。】
博客中国：您在描述"当代中国到底是什么性质社会"的时候，用了"资本-官家主义"的说法，如果用您的概念解释美国，人家又是处于什么阶段？

吴思：我们现在用的概念是"资本主义"，但美国是一个资本家说了算的国度吗？在芝加哥工人五一大罢工之后，美国的工人阶级登上了立法定规的舞台。现在美国工会的力量非常强大，工人阶级在很大程度上能够影响立法，这肯定是一个事实；另外美国自称中产阶级的群体控制了大量选票，也对于立法和各种重大决策有强大的影响，如果这些人，包括黑人和妇女都在一定程度上当家作主了，都可以用选票影响立法和决策了，就不能说美国是一个纯粹的资产阶级说了算的国家，所以资本主义这个概念并不准确。有一种"人民资本主义"的说法，虽然也有问题，但比"资本主义"确切得多。

博客中国：那么中国在"资本-官家主义"这个阶段之后，未来会怎样走？

吴思：我猜至少有三种可能，好一点是走向"资本家说了算"，这可以叫资本主义。一谈欧洲历史，大家都同意从封建主义或专制制度发展到资本主义是历史的进步，这一点无须解释。更好的一种可能是：不仅资本家说了算，工会农会也能发挥作用——那时建立的社会近似民主社会主义，或者偏右一点，近似人民资本主义，肯定都比纯粹的资本主义好，更多的人可以说了算。还有一种可能是：官家继续膨胀，中央失去权威，被地方或条条块块架空，被贪官污吏掏空，百姓的利益受到更多的侵犯，最后官逼民反，完成一个官家主义的标准循环。这是最坏的可能。

博客中国：官家主义和潜规则是不是一脉相承的概念？

吴思：有密切关系。潜规则描述的是真实发生作用的一套规则体系，由于违背当时的法律和道德，必须以隐蔽的形式出现。它通常围绕着官员个人建立起来。但是潜规则怎样在一个更大的体系和框架内才能发挥作用？如果在一个民主框架之内，它受到各种上上下下的监督，受到老百姓的监督，它能发挥作用的范围就很小。但在官家主义体系内，人人都是代理人，一层一层代理上去，人人都不是主人，天下无主，潜规则发挥的作用就特别大，就成为官家主义制度中非常引人注目的一种现象。

博客中国：您刚才的话，我是这么理解的，我们中国如果要尽可能遏制潜规则的作用，方向也是一个民主化的过程。

吴思：我在追究潜规则的时候，通常会在潜规则发挥作用的背后，找到一种"合法伤害权"。比如说我害你，你怎么办，去上访？上访成功的可能性很小。比如你花了两千块钱但事情还未必得到解决，而我害你你只损失一千块钱。这时候潜规则就发挥了作用，大家都忍气吞声，而我就可以在这个范围内为所欲为。如果大家都当家作主了，比如说议员或代表是你选出来的，你可能只要打一个电话，根本不用花两千块钱上访，可能就会有一个可以影响官员命运的人出来替你打抱不平，一旦官员不老实，就可能丢乌纱帽。另外，如果报刊言论方面能全面放松，那么你的事只要有新闻价值就会有人登出来。

总之，我敲你一千块钱，你只要花两百块钱或者两个小时就能解决问题。这时候潜规则的空间能有多大？它绝不会有一千块钱的空间，最多两百块。从原来的一千压缩到两百，潜规则仍然可能存在，但你有了一种低成本的手段去对付"合法伤害权"，这个手段概括起来说就是民主，就是人民有非常顺畅的监督政府的渠道，有各种便宜有效的反制手段，像管理仆人一样管理官员，真能在自己的国家里当家作主。
博客中国：民主化是消灭或遏制潜规则发挥作用的根本出路。

吴思：是这样。

博客中国：自从您提出"潜规则"这一概念之后，市场上出现了不少打着"潜规则"旗号的书籍。有人说这些书对行业"潜规则"起到了推波助澜的作用，您怎么看待这种现象？

吴思：任何一个行业的潜规则如果能被说透，对人们认识生活都是有价值和帮助的。当然，有些人可能取了一个潜规则的书名，实际上谈得很肤浅，他们可能在蒙读者，读者需要多翻几页辨别一下，别花冤枉钱买回假冒伪劣产品。

至于潜规则这个词流行起来会不会助长潜规则——比如说我是一个刚进入官场的官员，理想主义色彩比较浓，一旦来了各种各样的潜规则，我可能会抵制，不愿同流合污，就是说潜规则本来很顺畅，但在我这里碰到了障碍。但我读了《潜规则》这本书后发现，原来大家都这样，古来如此，这样我抵制的决心可能会减弱，即使在我堕落的时候，也会为自己找到辩护的理由。从这个意义说，《潜规则》是有负面作用的，它减少了潜规则行进过程中的阻力和抵抗，也减少了你内心的抵抗。

但任何事情都是有利有弊，很少有纯粹有利没有弊的事，也很少有纯粹有弊没有利的事。《潜规则》的弊现在很清楚，但好处呢？好处是你可以看到它的根子在哪，找到病根然后对症下药，比如遏制规则这个词流行起来会不会助长潜规则——比如说我是一个刚进入官场的官员，理想主义色彩比较浓，一旦来了各种各样的潜规则，我可能会抵制，不愿同流合污，就是说潜规则本来很顺畅，但在我这里碰到了障碍。但我读了《潜规则》这本书后发现，原来大家都这样，古来如此，这样我抵制的决心可能会减弱，即使在我堕落的时候，也会为自己找到辩护的理由。从这个意义说合法伤害权"的扩张，就要用民主的药来治。道德教育是治标的，制度创新才是治本的。《潜规则》对治标不利，对治本有利。

博客中国：您过去有没有书中或文章中明确地提出过遏制潜规则的办法？

吴思：没有，我只说潜规则是怎么来的。在描述中国历史的时候，你不能替它开药方。开出民主药方来恐怕也是错药。比如你说要在明朝建立民主制度，但农民跟外界打交道很少，他们没有监督政府的需求——经济学上所谓有支付能力的需求，当真为此花钱费工夫的需求；如果是一批企业家或者工会，就会迫切需要监督政府。在一个一盘散沙的小农社会里，你开出民主药方是莫名其妙的。

博客中国：那您有没有替现在和将来开药方？

吴思：我替现在开药方，那就意味着我自己跳出来鼓吹民主了，就表示我有一种非常强的倾向性。在讨论中国的现实问题和未来前途的时候，我愿意直接表达自己的倾向和主张，我确实也在鼓吹民主宪政。但从写历史的角度来说，非常强的倾向与公正客观的态度有抵触，你可以通过事实来描述你看到了一个什么样的结构，根子在哪，但你跳出来说要民主才能解决问题，那是"政治宣传"。我不喜欢在史实陈述中搀杂任何政治宣传。更何况你宣传的主张超越了历史提供的可能性。

博客中国：这个任务就交给那些潜规则的读者来完成。

吴思：我觉得他们自然会引出合乎逻辑的结论。另外还有一个原因是，本来就有人说我影射现实，我要直接跳出来说三道四，这书就更像是拿历史说事的现实批判和政治批判。这不仅降低了书的真实价值，长久价值，而且这种书出来就很困难，出来后会更快地被禁掉。

博客中国：那当初有困难吗？

吴思：当初人家说这书是谈历史的，出的时候不困难，但是禁得很利落，就是说影射现实，我更直截了当一点，那就不是影射现实而是攻击现实了。

博客中国：有人说您"研究历史的重点是中国古代，但矛头直指现代社会"，您觉得是不是这样？

吴思：也不能说完全是指向现代，我现在的兴趣和眼光，肯定会影响我对历史的看法。我看什么关注什么，为什么把它拎出来细写而不写别的的，这都跟现实有关系。但要是纯粹为了解释现实而拿历史说事，这个也不完全这样，好多历史都有它自己的独特性，本身就很有意思，比如我计算明长城的投资和收益，主要是出于好奇。另外，某些东西古往今来一直存在，写古代和写当代其实并没多大差别。
博客中国：有一个词现在人们也提得比较多，就是"原罪"，以前还曾经有过"民营企业家原罪"的讨论，您认为"潜规则"和"原罪"这两个概念有什么相似之处？

吴思：潜规则首先是一个规则，其次就是"潜"，因为它违背当时的法规和正当的标准。像大包干时候，小岗村的农民按手印把地分了，悄悄地干这事，这事谁都不能外传，一旦有人为此进监狱，就把他的孩子养大成人，就是说他们悄悄地制定了一个规则。这是标准的潜规则，因为它跟当时的宪法相抵触，不仅违法而且犯罪。但是你怎么评价这个事呢？农民所对抗的那个法本身就有问题，是一个让中国人民吃苦受罪的法。

博客中国：就是说这些农民制定的潜规则是有积极作用的。

吴思：对，有积极作用，你可以说它是原罪，他们清楚地意识到这一点，而且准备坐牢。但是因为定罪的那套大规则和宪法本身就是错误的东西，你说谁有罪？现在说资本家有没有原罪，最初的乡镇企业、私营企业，都难免违法乱纪，甚至是违背宪法，因为中国是社会主义国家嘛，计划经济，公有制，消灭了私人雇工。私营企业属于剥削，乡镇企业也难免干扰破坏国家计划。

整个民营企业在宪法修改肯定他们的合法地位之前，都有违法嫌疑，但这是法律的问题，不是民营企业的问题。他们创造了大量财富，既没偷也没抢人家的东西，他们可能走后门收买官员，但这时候你要处在他们这个地位，会发现有时候你不得不干这个事。如果他们公事公办，你就死定了。这种原罪是被逼出来的，是一个更不合理的官家主义体系造成的一个结果，与其称之为原罪，不如称其为胁从犯罪，有的甚至可以算正当防卫。当然一些人防卫过当，在可以不犯罪的时候仍然犯罪，官商勾结共同犯罪，因为利益大于风险，这时候，在这个分寸上，你说他有原罪，更准确地说是持续犯罪，这点我承认。但在这个分寸上讨论问题，我们最好说这是一部分人的问题，而且有犯罪低风险高收益的体制的纵容。统称为一个阶级的原罪，未免过于简单粗暴了。

博客中国：潜规则算不算是一个中国特色？

吴思：我觉得不是，你看1789年法国大革命之前的历史，官员也是敲诈勒索成风。但英国不是，英国始终不是一个官家主义社会，贵族和国王相互牵制，而法国在1789年之前跟中国没多大差别。再看俄国，你看赫尔岑写的《往事与随想》，把里面的地名人名换了，你会觉得这就是中国，就是晚明或晚清，甚至比明清更加野蛮。

说袁伟时是汉奸的人倒有一点汉奸嫌疑

【历史热是这两年的一个现象，那么形成历史热的原因到底何在？吴思说"谈现实谈到五分就到了边界，而谈历史能更充分地表达"。然而，并非所有的谈历史都能获得充分的表达，比如今年全国两会期间引起过广泛关注的"惩治汉奸言论"提案，在历史研究者听来可能就会不太舒服。"遏制自由研究表达的结果，就是我们这个民族不断地重复犯错误"，吴思对此表示担忧。】

博客中国：这几年"历史热"成了一个现象。您平时看历史题材的电视剧吗？

吴思：我从不看连续剧。太长了，我舍不得花那么多时间。

博客中国：我不知道您有没有注意过互联网上的历史热："网络历史热"主要以建国初期、抗战和国共内战时的历史事件为讨论对象，和学术界的历史热不太一样。

吴思：我知道网络上的历史热，包括卖书、电视剧历史热，你想不看见都不行。但他们在说些什么讨论什么我就不太清楚。

博客中国：现在研究明朝历史的相对多一些，包括您在内也是研究明朝历史，这是不是意味着明朝的历史和当代社会有更多相似的地方？

吴思：我研究明朝是有这样的想法，不知道别人怎么想。你要研究清朝，会发现清朝跟现在有一个巨大的不同——清朝由一个异族统治，有部族统治因素，而现在没有。研究清朝要把这个问题处理好，就会增加这么一个因素，而明朝没有这个因素。另外清朝的体制基本是承袭明朝。所以明朝既看得明白又省事。还有一个重要原因是，清朝的史料多得没完没了，任何时候别人都可能翻出一个档案来，说你说得不对，我这里有新发现的事实。

博客中国：今年两会期间，有个中国社科院的学术委员建议人大立法"惩治汉奸言论"。如果哪一天真有这么一部法律通过，您觉得对一些研究历史的人来说，会不会是一个灾难？

吴思：他怎么定义汉奸？

博客中国：比如说袁伟时，在他眼里可能就是一个汉奸，理由是袁伟时为侵略者招魂。

吴思：这么过分？我怎么觉得说袁伟时是汉奸的人，倒有一点汉奸嫌疑。袁伟时在讨论义和团的时候中强调了我们自身的问题，你可以不同意袁伟时的观点，但不能因为他强调自身过失、对外方的罪恶一笔带过就说人家是汉奸，要是这样，大家踏踏实实地研究找问题的根子在哪，就会受到重大的遏制。我们遏制自由研究表达的结果会是什么？结果就是我们这个民族不断地重复错误，老百姓跟着遭殃，整个民族也跟着倒霉。所以我觉得这种主张倒有一点汉奸嫌疑。——这么说有换位体验的意思，己所不欲勿施于人，往人脑袋上扣屎盆子可不是好玩的比赛这种比赛很有破坏性，毫无建设性，我们以前赛过很久，越赛大家越没出息。

再说，强调我们自身的过失，"我们"又是谁？是满清统治集团吗？为他们说话算不算汉奸？吴三桂帮助满清，当年就被称为汉奸。你替满清统治集团说话，或者替吴三桂说话，是不是也算汉奸言论呢？这些标准太难掌握了。其实，客观地评价吴三桂，他是贡献大还是害处大？我们现在是沾他的光了还是受他的害了？这些问题都不容易说清楚。

博客中国：那您是怎么看的？

吴思：看你强调什么。强调道德？谁的道德？领土？谁的领土？进一步说，中国的大一统好还是欧洲的多国竞争好？对什么时候的什么人好？再进一步说，现在认为好将来也会认为好吗？每走一步都会遇到引起争论的问题。我不赞成把道德判断尤其是现在的道德判断加到历史人物身上。对当时的道德判断，不妨做出客观描述，别自己跳进去搀和。

博客中国：就是说假如吴三桂真的是汉奸，我要替他辩护的话也不能说我是汉奸，否则律师就没法做了，因为律师经常替犯罪的人辩护。

吴思：对，不要轻易因为别人说了什么话就说人家是汉奸，还要惩办治罪，这是一种危险的倾向，而且最后对中华民族是不利的。

博客中国：现在历史热的背后，是因为人们有复古倾向呢，还是因为现实的原因，使得大家避开谈现实而从历史里面找感触？

吴思：对我来说，历史本身是有趣的，历史能大大扩展自己的眼界。另外，你谈现实，谈到五分就到了边界，再说就"犯规"了，谈历史谈到九分还不至于犯规，你能更充分地表达。

博客中国：您觉得自己谈到了几分？

吴思：看在什么媒体上说。在网络上，在我想说的范围内，我能说到九分以上，基本上要害都能说出来，要说现实，特别是在纸媒体上，我说到四五分就要小心了。

博客中国：您平时关注时政或社会现实问题吗？

吴思：大事会关注。

博客中国：在您眼里什么样的事才算大事？

吴思：一切与制度变迁有关的事，都是大事，比如说崔英杰案件，城管的常规做法和小商贩的权利发生冲突，出了人命，利益划分的边界是否合理引起争论，可能还要发生边界调整，我看就是大事。孙志刚案件，一个有人喜欢有人害怕的制度取消了，也是大事；还有农业税取消了，这些都是重大的制度变迁；农村中小学真的要开始义务教育了，也是个大事。这些东西将强烈影响中国的城市化进程，中国的面貌将因此发生重大变化。

博客中国：您现在作为一个已经十分著名的历史学者，有没有什么话要送给您的同行，或者那些年轻的对历史感兴趣的研究者？

吴思：同行水平都很高，我没什么可跟他们说的(笑)。对年轻的历史爱好者可以讲一点经验教训：首先不要让别人牵着鼻子走，历史究竟是什么样的，你去看最原始的史料，读读古人的文章，比如读读《史记》中的传记、读读小说，《三言两拍》、《儒林外史》……读读古人的诗、文、信件、奏折，这样一来，你就会对当时的社会和人们的心态，有第一手的感觉，好象在当时活过一遭。有了基本感觉，才好判断别人的叙述是否对头，感觉不对头才好追究哪里出了问题。

博客中国：您鼓励他们像您这样去提炼概念吗？

吴思：如果能提炼出好概念，对于提升中国的理论思维水平是件大好事，一个民族没有理论思维挺可怜的，给人的感觉是整体层次上不去。当然我觉得这是挺难的一件事。

博客中国：做到您这一步非常难。

吴思：还要担风险。当你制造概念的时候，你可能会提高未来交流的效率，但你首先却制造了语言交流中的障碍，大家不知道这个词是什么意思，认为这家伙又像鲁迅嘲笑的那样生造别人不懂的词。我经常有这种担心——我是不是在干这种讨人厌的事？所以我也是在迫不得已、实在找不到一个合适的词表达清楚的时候，才去生造概念，生造的时候也尽量借用前人的基础。

博客中国：那您对官家主义这个概念有这种担心吗

吴思：没有。首先"官家"是古汉语里一个长期存在的词，不难懂。其次，官家主义这个概念来自对现有概念的强烈不满——我认为这是广泛存在的不满，不管封建主义、资本主义还是皇权专制主义，在描述中国历史和现状的时候都不够准确，而用官家主义就准确得多。我目前见到的所有概念，都没"官家主义"好，你要说不好，请指出一个更准确的，我很愿意用更准确的。最后，概念是有生命的，生死和发育要经历众人的淘汰和选择，我的心态是：尽人事，听天命。

五一节目预告

最近觉得写预告要比发帖子容易，就先从预告开始吧。
五一期间这里会发表几篇帖子，围绕《武安地区农村婚礼纪实》展开。我和丫头主笔，目前还在收集资料部分，准备形成“战略部署”“短期预报”“战术装备”“战斗进行中”“评功论赏”等几篇。这是我个人的计划，不知道丫头是否支持，还得继续努力。

推荐一些Cool的桌面软件

• Joost
• “Joost is a new way of watching TV on the internet. With Joost, you get all the things you love about TV, including a high-quality full-screen picture, hundreds of full-length shows and easy channel-flipping.”
• 一个大牛开发的P2P网络电视软件，目前还处于公测阶段。节目还不是很多，但是我见过UI设计最优秀，网络效率最高的网络电视软件。我的环境是100Kbps，全屏播放国外的电视，几乎没有延迟，节目清晰细腻。
• 目前的问题是节目还不够丰富，缺乏重点级的内容，这个随着时间肯定会越来越好。
• 教育网可能连不上，代理功能支持不好。
• 只支持Windows
  
• filehippo
• 这本来是个软件下载的网站，专门提供免费的软件。但我喜欢这里更喜欢他的一个小组件：filehippo update checker：scan your PC for software updates to download.
• 这个只有130K的绿色软件，点击即运行，他分析程序的默认或者定制的安装目录，获得版本信息，然后和服务器比较，反馈给我们一个需要Update的List，直接点击List Item就可以下载。这对于我这个永远喜欢最新版软件的人太重要了。
• 上个暑假我想做的就是这个服务，当时想把客户端的检查、下载、更新、安装都包揽，结果失败了，技术上失败了。现在想想，能把其中一个功能做好就很不容易了，这个filehippo成了我装机必备软件了。
  
• VLC
• the cross-platform media player and streaming server
• 这个最初为Mac设计的open source播放器，已经占领了我所有的操作系统。其配置丰富，符合人性，播放格式多，但应该还没有暴风影音多，但我更习惯VLC的操作风格。
• 由于其具有跨平台的特性，让我很习惯在不同操作系统间切换而不用改变使用方式。
• 有些功能是特有的，比如壁纸播放，哈哈，桌面壁纸放电影，电影和桌面整合在一起，很帅的。

今天先推荐这些桌面应用，他们都是Free的，以后有机会再推荐一些更有意思的Web Application。如果你有什么有趣的Application，可以和我Share一下吗？

疲惫、郁闷、忙碌的一天

真希望这一天早点过去，可我还有很多工作没有做完，没办法，零点之后是必然了。
程序的Bug困扰我几个月了，我有些无能为力了，忍耐的极限快到了，我深深陷入泥潭无法自拔。我没有太多时间了，压力与日俱增，我必须抗住。
下午还去染了头发，丫头说我像老头，必须要染发才行。没办法，应酬了，谁让明天就要出门了呢。
对了，明天就要去晓兰家了，参加晓兰弟弟的婚礼。我没什么心情，只好尽一份责任了。我走了，猫咪就孤独了，最担心的就是她了。怎么办，别人能照顾好她吗？千万别把屋子弄乱呀。
我想读书，可总离不开屏幕。走在这样一条路上，还能回头吗？

今晚的讲座

来复旦这么久，其实参加的讲座并不是很多，大多数时候都在实验室漫漫无边的度过。今天尽管事情依旧很多，但还是坚持参加了一次讲座，题目是《经济分权、政治治理与历史演进》，由四位教授主讲，两位点评。从题目上看应该是个很有可读性的报告会，经济学院主办，必然会有很多关注现实的部分，而且主讲人里还有大名的樊树志，书卖的很多，也正好趁这个机会见见，亲耳听听。前几天错过朱学勤先生的签名，至今遗憾，这是题外话了。
来听报告的人很多，将近三个小时的报告会，鲜有人提前离场。樊老师比我想象的老，不有趣，我不喜欢，起码没有买他的书的欲望了。报告是围绕中国历史发展中经济和政治的关系展开，樊老师谈晚清中国资本主义萌芽新认识，列举了其他几位学者的研究结论和他本人的观点，即晚清中国没有资本主义萌芽，这个结论本来是毛泽东下的，解放后的研究基本就是围绕着结论转，这种御用历史可以养活好几批教授。观点没什么新的，主要分歧我看还是怎么定义资本主义的问题，黄仁宇的定义比较受认可，具体我还没有找到出处，大概是《万历十五年》的序言，他认为的资本主义更强调一个新的阶层的崛起，一种组织、一种力量的自我发展，而不是简单的雇佣生产方式。但他提到的中国的政权形式是压制商业发展，所谓的“萌芽”也只是纺织业等小手工，这些手工业还往往都是农村剩余劳动力的零机会成本的产物，所以和西方意义的资本主义相差深远，中国那时有商品经济，也可以有经济发展，但不会有资本主义。
另一位历史系的教授谈了主义与财政，引用了一些新材料，让我对中国近代革命这个话题产生了新的思考角度，即什么样的主义才具有合法性，为什么中国近代主义多如牛毛，可最后都是形式主义，还有就是财政是主义发展的基础，他列举了孙中山发行革命债券，蒋介石绑架银行行长等很多“解决”财政问题的手段，财政不解决，主义就只是一句空话，恐怕孙先生的空话绝不只三民主义这么简单了。这种财政和主义的问题在现今中国的社会依旧存在。
刘建军是一位政治学教授，谈得是中国皇权与相权的变化，政治权力与地理空间的转移关系等。前者比较简单明了，即宰相在宋之后的秘书化，成为中国政治结构败坏的一个重要转折点。其他他想谈得是权力制衡，明清皇权越来越大，已经没有了制衡的力量，以致现在在中国谈宪政是多么的困难。他的历史地理政治学还只是一个想法，希望他可以做出一些开创性的成果。

韦森教授我还是比较喜欢的，他是经济学教授，刚刚还订阅了他的Blog。他谈得是中华帝国法律体系的特点，其实还是缺乏宪政的问题。这位教授比较感说话，而且研究都是多学科交叉，说话有逻辑。没有宪政就没有法治，这是根本问题。中共一天天在收紧舆论空间，不知道什么时候“宪政”也会成为禁词。此教授告诉大家不要对宪政是去信心，还要期待，说法国德国都是二战之后才宪政民主的，我们还不是太晚，呵呵，希望如此吧。另一为法学教授的补充说的很好，西方有个宗教传统，他们在法律的层面上还有一个“法”的概念，我想应该是“自然法”吧，他们的法律面前人人平等，实际是“法”面前人人平等，是上帝面前的人人平等，中国没有这个“法”，中国的历史只有“律”，“律”是整人的手段，是一种工具理性，为统治者服务。西方的法来源于罗马法典，是保障个人权益，维护社会正义的原则，中西方在这个传统上分歧还是很大的。但我们看问题之所以要有世界的眼光，就是因为尽管人类社会的发展各有特色，决不一致，但总有一些普适的原则，比如民主、人权、宪政、自由等，不能因为文化传统的不同，就否认共识，否则后果可能是很危险的，否认这些原则，我们就会永远成为奴隶。美国必须成为我们学习的目标，但没有国家可以复制美国的成功。

总得来说，今晚的报告会没有新的震撼的观点提出，在细节上了解了一些新的资料和思考角度，基本都是我早就知道或者接受的观点。但也有不满意的地方，同学提出了很多现实的问题，这其实也是大家来这里听报告的主要原因，但有几位教授以“历史就是研究历史，不对现实发表意见“为由，拒不谈现实问题，让我辈很是失望。知识分子拒绝对现实关注实际上是逃避，是懦弱，是拒绝承担民族的使命和要求。本来的报告会题目是“王朝更替”后来改为“历史演进”，据说是为了众所周知的原因，哈哈，真TM中国。

请胡主席给铁岭人民一个慰问电[转载]

187注：本文说出了我最近最想说的话，我就做一些注好了。说实在的，我就觉得胡某脑子进水了，整天“和谐”，如今“和谐”已经成为“天安门坦克”“三个代表”“GFW”等词之后又一个无耻到极点的词语，希望胡某可以珍惜点自己的名声，不要再玷污汉语有限的资源，不要再糊弄中国人可怜的萎缩的头脑。真不知这么一个说话有如背社论，喜欢别人来拍马屁，还以为自己很NB的人是怎么上台的，哦，明白了，你不是一个人在战斗，你和你的核心官僚们，还有你的“典型的”“模范的”“与时俱进的”“科学发展观的”“带三个表的”“方永刚的”“和谐的”“人民的”官僚，引领着我们“走向大国”，“丰富着”着我们可怜的生活。求求你了，没人的时候自己照照镜子，长得帅请去拍电影，中国的机会不多了，不要总是剥夺我们的梦。


请胡主席给铁岭人民一个慰问电
石巍


4月16日美国佛吉尼亚理工大学发生了枪击事件，包括抢手在内共33人不幸遇难。消息传来，震惊了美国整个社会。事件发生后，美国总统立即发表电视讲话，向死难者默哀，国会中断了正常议程，全体议员起立为死难者默哀。次日，布什总统下令全国降半旗至22日日落。当天下午，总统和夫人一起出席理工大学万名师生和家属在该校篮球场举行的追思仪式，布什致词，以一个父亲的名义与死难者家属共同分担悲痛。18日晚上理工大学举办了烛光晚会。与此同时，全国各地电视台一遍又一遍地播送那首古老的哀乐Lights Out，刊发罹难者的照片，以示悼念。教堂里传出了为死伤者祷告的低回哀婉的声音。在许多城市和乡村，特别是一些校园里，可以看到呼唤亡魂的黄丝带。全社会沉浸在一片哀伤痛楚的气氛中。这显示了美国上至总统下至平民百姓对生命的敬畏，对逝者的追思。

18日传来了中国国家主席胡锦涛致布什总统的慰问电，向遇难者表示沉痛哀悼，祝伤者早日痊愈。这是一个礼仪性的举动，本来每个中国人都应当为之感到欣慰。但做为身居美国的中国人，笔者不仅没有感受到它给我们带来任何宽慰，它反而令我们感到异常的错愕、羞耻和愤怒。因为就在胡主席发出这封电报前的几个小时 ，在他治下的辽宁省铁岭市清河特钢公司发生了钢包脱落事故，致32人死亡，2人受伤。现在40个小时过去了，媒体上没有胡主席的只言片语，死难者家属身旁没有胡主席的身影，天安门前的国旗高高飘扬，电视上一片莺歌燕舞......32条鲜活的生命就这样在上千度的钢水中瞬间化为一缕青烟。它只是一缕青烟 。胡主席没有"沉痛"，没有"哀悼"，他正奔波在宁夏北京的军营之中，到处树"典型"，反"国家化"，忙于把自己扶正为"核心"。清河灾难，胡主席根本无暇顾及，却在百忙之中对万里之外的布莱克斯堡悲剧表示慰问。这一切 ，仅仅因为铁岭死的是中国人。

这种反差决不是胡主席的疏忽。2004年10月20日河南省新密县太平煤矿瓦斯爆炸，148人死亡，32人受伤，胡主席发过慰问电吗？没有。2005年2月14日辽宁省阜新市孙家湾煤矿瓦斯爆炸，214人丧生，30人受伤，胡主席发过慰问电吗？没有。2005年6月10日黑龙江省宁安县沙兰镇小学112名小学生被洪水冲走，胡主席发过慰问电吗？没有。2005年8月7日广东省兴宁市大兴煤矿发生透水事故，井下123人全部罹难，胡主席发过慰问电 吗？没有。黑龙江省鹤岗市兴伟煤矿、山西省晋中市灵石县南山煤矿、云南省富源县昌源煤矿、山西省左云县新井煤矿......胡主席上任以来这数不胜数的一起又一起灾难事故中成千上万的人丧命，胡主席发过一次慰问电表示过哀悼吗？没有。今天远隔重洋的一个枪击事件忽然收到胡主席的慰问，如何不使人感到突兀？

当然胡主席也不是对任何事故都如此冷漠。人们还记得1995年5月12日，他亲赴北京机场迎接从南联盟运回的3个人的骨灰，为此全国下了半旗。第二 天，"核心"牵头，包括胡锦涛的中央政治局常委倾巢而出，莅临3人的追悼会。死者被一次又一次地哀悼，家属被一次又一次地慰问。

这说明，在共产党的眼里，人的生命有着不同的价值。被洪水冲走的儿童和煤井下深埋的矿工都轻如鸿毛，为炼制鸦片而死在炭窑里的八路和死在国外的外交官都重如泰山。

这就不难理解，为什么大跃进饿死几千万百姓，文革中上百万无辜死于非命，历次政治运动中成千上万人忍辱自杀，却没有一位领导人出面道歉和表示哀悼。他们
甚至扬言要在下次战争中死一半中国人，把西安以东全部化为核坟墓。中国领导人对人的生命，特别是中国人的生命，之漠视和轻贱，可见一斑。

最为令人不齿的是，共党官僚往往利用灾难事故榨取死伤者的"剩余价值"。人们都熟悉中国官方媒体报道灾难事故的固定模式：事故发生--领导到场--中央批示--群众感恩。对官员来说，事故可以"坏事变好事"，它可以给他们带来出镜机会，展现他们的危机处理能力，赢得亲民好名声，捞取政治资本。人们在电 视上或新闻图片上经常可以看到这样的场景：悲痛欲绝的死者家属和全身缠满纱布的幸存者被难得一见的高官握着手，一脸虔诚地说"感谢党和政府，还是社会主义好"。这是比事故本身更残忍，更冷酷的灾难。共产党用别人的死亡和伤残换取带血的感恩，这种对生命的功利主义，是灭绝人性，丧尽天良。

胡主席，如果你还人性未泯，请给铁岭人民也发一个慰问电吧。因为中国人也是人。

--原载《自由圣火》，本刊转载时作者略有文字修改

Blog节目预告

最近一直没有更新Blog，让大家失望了，在这里赔礼道歉。忙的老话不说了，还是想想应该给大家分享一些什么样的文字吧。感谢几位朋友提醒我坚持更新Blog，这是一份让我珍惜的关注。
先列个表，看看自己还能想起一些什么有意思的话要说。

• 养猫记
• 公元2007年，我开始有责任抚养它，一个让我既爱又恼的小生命……
  
• 扬州踏青
• 烟花三月下了扬州，与友踏青其乐无穷……
  
• 熬夜攻坚
• Bug是泥潭，而且是自己的恶果自己吃，很感激和师兄的一段合作……

• 偶然，再偶然
• 和金科师兄的缘分，真是一言难尽。分别几年，今又成同窗，还要共事，如此诡异的相遇一次次发生，预示着故事还会继续……
  

• 方永刚与复旦的谄媚
• 一个被利用的人，还有被利用的民族，一所表面风光的学校，一场小丑欢乐的舞台……
  
• 铁岭的生命与胡锦涛的大脑
• 我没有能力评析最近很多的事情，但还有基本的良知可以说出人的话……
  

我该先说哪个呢？^_^

庆祝Picasa Web升级

一直期盼Picasa Web可以大度地开放存储空间，以前只有200M，可以存放的相片太少了，后来不得不分别申请了好多的帐号，比如yiming.travel yiming.friends等。
刚刚验证了消息，目前Picasa已经升级到1G，并表示还会继续增加，继续期待，Picasa不能倒呀。更期待GDrive哈哈。
这几天忙完得整理一下相片集，到时候和大家分享，也希望大家都能试试Picasa。

悼念遇罗克－－37年了

遇罗克是谁？

这是一个逝去37年的青年人，和我们一样的年轻。
他在37年前的今天死去，被遗忘，今天我们只知道雷锋属于3月5日。
我希望你能够去了解他，一点点就够，让这个日子变得值得怀念而有意义。

有些想母校了

母校，每个人都有，我也相信，每个人对母校的感情都不会相同，怀念或否定，深沉或忽视。
很长一段时间以来，我都尽量不去想她，吉林大学。我想念我的同学，想念给我留下美好印象的老师，但很多时候也会想到那些让我恶心的官员（他们不配叫老师）。
今天发现可以访问吉大的上海校友会论坛了，上次访问还是半年前刚来上海的时候，后来不知什么原因一直无法访问，也耽误了校友的聚会，我以为又是类似牡丹园的情况，自封了呢。对了，牡丹圆咋还不让看呢？
在论坛里看到了一些南区的照片，照片很生涩，也不清晰，是北门。但就是那种模糊突然有了让我去抚摸她的冲动，似乎大门上每一寸面积都有我留下的故事与希望。我知道，我想她了，想的越来越多，想回去看看了。
表面看来我是那个环境的受益者，取得了说得过去的成绩，交了一些可以交流的朋友，也获得了很多本不该自己的荣誉，结果我还是不满意，这种自我的烦恼大概与我的性格气质有很大关系，我喜欢完美的东西，却忽视了自我的完美，我过多的批评，招致了很多的不理解。这里其实可以说很多，但我知道，还不是时候，我还没有足够认识自己。

推荐一本书：如焉

昨天看的，一口气读下来很过瘾，就是不知道大家是否还能买到。
我缺乏表达读后感的能力，只好先转一篇类似的文字给大家看看吧 。

作者：胡发云　武汉市人 1949年出生
　　　中国作家协会会员　　　　　　
毕业于武汉大学中文系
　　插过队、当过焊工、车间统计员、厂工会干事
　　　六十年代初开始学习诗歌与音乐创作、并发表习作
　　　八十年代初开始发表小说、散文、随笔、纪实文学作品
　　　现为武汉市文联文学创作所专业作家

　　编者按：《如焉》全名是《如焉@SARS.COME》,是胡发云的第一部长篇小说，发表于2006年第一期《江南》杂志，之前已经通过网络和打印本的形式流传．有媒体认为这部小说涉及不少诸如网友聚会，网聊等时尚元素因而可读性很强，也有人认为这是一部官场小说．不管怎么样，你只要读完它，就会发现它并不那么简单．

　　第一次读《如焉》在电脑前，直读到凌晨两点半。让我废寝的是一个强烈的疑问：究竟是什么力量让相互吸引彼此爱恋着的两个孤苦伶仃人背弃了对一场婚姻的承诺？他们都已过不惑有着良好的教养对人生对情感的态度足够沉稳踏实，他们绝不会像某些年轻人那样轻薄地疯玩感情游戏，但他们真的没能相儒以沫携手共度余年。那晚关机后，二十几万的文字只在我心中贲张突兀成两个字：政治。令人窒息的政治！
　　第二次读《如焉》,是在老家的小屋，手捧打印出来的９８张散着淡淡墨香的纸，慢慢地读，细细地品。
　　小说由两条主线构成：一是以卫老师为中心的达摩、毛子等几位“青马”成员对中国现当代几个重大历史事件的剖析以及他们在二十世纪八十年代后的生活与思想的变化。二是植物研究所工作人员茹嫣与副市长梁晋生的一场非典型爱情。
　　小说理性地思考了历史事件，尖锐地涉及了政治问题。一直以来有关政论时评的新闻和言论，我都不愿意看，怕太假，更怕太真！至于那些诸如此类的文字就更不想看了，总觉得它们太过理性，枯燥乏味毫无情趣。但《如焉》里的一大段一大段这样的文字，却让我喜欢看也看得懂。主要原因大概是因为那些事件都是我所听说过的经历过的或者正在经历着的,直观而又鲜活。还有便是因为小说把理性潜藏于诗性之中，并赋予它们人性化，让你感觉不到它的生硬。对于时事，我真的不是很懂，也不愿意去懂，但听着卫老师、达摩他们这么犀利沉重地剖解着那些与国人命运息息相关的事件时，还是有一种浑身通透的快感。　
　　小说为我们提供了四种人：思想中的人，政治中的人，情感中的人和网络中的人。主要人物有卫老师、达摩、毛子，还有赵姨、江晓力、茹嫣和梁副市长。我就以自己的感悟去解读这些人物。
　　卫老师：这是一个至情至性的思想者。他37年参加革命，革命成功后当过宣传部长，文革时被批斗游街，直弄得家破人亡。作为那一代人，卫老师的人生经历是很典型的，但他的思想轨迹却仅是个案。因为大多数人从文革的煎熬中挣扎出来后便都在体制的压力下渡过“幸福”的晚年。卫老师当然也有过恐惧和彷徨，但他最终坚持了独立的人格和自由的思想，追寻着普世的价值和生命的终极意义。可以说他已经超越了一种狭隘的集团利益，真正拥有了共产党的情怀！
　　小说还展示了卫老师的情感生活：他并不喝茶，却在大多数人的工资都只有三五十块钱时坚持定期购买每两两块多钱的特级香片（一种最好的茶叶），“即便到了山穷水尽之时，也决不降格”。无论黑夜还是白天，痛苦还是幸福，他都随身带着这一罐茶叶，一直到老，只因为这一罐茶叶里藏着一位女子的心香。还有他与赵姨的那段深厚沉静的黄昏之恋，这些刻画都让他更加可亲可敬。
　　达摩：“草根身份，贵族情怀”。达摩给几家电器商场做售后服务，有时也自己接些活，典型的工人阶级，城市里最普通的平民。达摩打小就爱看书，在那个大力摈弃知识文化的大革命时期，童年的他却不声不响地从父亲茶叶店的包装纸上阅读着文字，获取着信息，汲取着知识，得到了比别的孩子多得多的东西。他当了五年知青，八年工人，但一直没有放弃读书的机会，读了十几年杂书闲书黄书黑书。后来达摩又留守兼职过的职大当看管员，在那里的图书室对着当时唯一的一台386完成了他的电脑入门教育，从而拓宽了他读书和获取信息的途径。正是有了这样一段漫长的“面壁”的历程，才修炼出了这样一位“达摩.克利斯”。
　　如今的达摩，又短又平指缝里还有些没洗净的油渍的手能敲打出一行行不温不火却极有张力的文字，编排出一篇篇高远宏大锐利深刻的文章；谈笑间能“道出哪怕是一些正经专家学者也说不出来的话来”；能在“不经意间用极简略的方式给你化解心中的块垒”。最难得的是他“看淡一切浮名俗利的心境”和“不屈不挠的战士姿态”。他不像某些人稍有几分才气就把自己当作珍珠每每滋生出许多怨艾，更不像某些人高举旗帜阔谈真理其实却两股战战最终匍匐在地。然而正是这样一条有思想有见地一身正气满腔热血的汉子却进不得社科院去搞研究做学问，他的观点和激情只能飞扬于网络，而他的语思论坛却又一次次地被封杀。用达摩自嘲的话就是：我是个野狐禅，是入不得人家正席的。
　　毛子:“毛子不是一个坏人，更不是一个小人，他只是一个漫长的时代慢慢打造出来的人”。毛子曾是青马组织里的积极一员，是与达摩一起读书思考的年轻异端分子。然而八十年代末的那场变动让毛子“疯”了，“疯”后的毛子就脱胎换骨了。先是在九十年代初，他神不知鬼不觉地入了党，然后向直接领导贿赂了一篇文章，这算得上是送礼的最高境界了。接着又发表了一本以马克思主义原理阐释某重要领导人的改革思想的书。从此毛子便青云直上，名利兼收，完成了一个知识分子从“理想主义” 到“犬儒主义”的蜕变。“恐惧常常比灭杀更有力量”，那一场“惊心动魄的恐惧从根本上改换了毛子的灵魂”。
　　江晓力：一个婚姻掠夺者，一名政治投机家。她爱梁晋生，爱得执着，爱得疯狂。当她求爱无望后便倾心尽力地促成梁晋生与茹嫣的好事，对于一个女子而言，这多少有些悲壮了。让江晓力决定并实施掠夺的导火线看似非典时期茹嫣那几个把梁副市长逼往绝路的帖子，其实不然，真正的原因是茹嫣得知了她对梁晋生那份落花有情而流水无意的尴尬情愫。“这让她觉得突兀又难堪，好像被一个衣饰华丽的漂亮女人突然看见自己穿了一双破袜子一样”，“从此心里便种下了一个大疙瘩，耿耿于怀不可去除，随时间推移越长越大”。这个由羞恼嫉恨郁积而成的疙瘩最终被演变成一场掠夺和阴谋。
　　江晓力的政治领悟力也如茹嫣之于文字一样，是一种天赋。在非典这个没有硝烟的战场上，她所有的政治灵感都被她那“恋人的痴情更加上母性的疼爱”给点燃了，并最终取得了巨大的胜利。只是婚后的梁市长是否还会有雅兴偷得半日闲去陪她看月亮，他们是否真的会如她所说“开始他们事业和人生的第二个青春期”，这些自然都是后话，不得而知了。
　　赵姨：“一个心里极明白也极宁静的人”。一如陪伴了卫老师半个世纪的那听茶叶，静静默默中散发着恬淡的幽香。她在临近晚境时才遇到卫老师，开始一段温馨隽永的生活。当茹嫣问她有没有因为得到太晚而惋惜过时，赵姨如是说：一个人是否幸福，不在于她得到了多少东西，而是她得到了自己最想要的东西，不在于得到的时间有多长，而在于终于得到，从此不再失去。幸福这一意义被她诠释得如此纯净如此透彻！从某种角度说，赵姨是另一个茹嫣，是一个实现了情感理想和生活理想的幸福的女人，她们的幸与不幸只是因为赵姨遇到的是卫老师，而茹嫣遇到的是梁市长。
　　梁晋生：儒雅自信，气质口才皆佳，洁身自爱，经济上相对清廉，堪称当今官场中的极品；温情浪漫，会体贴懂情趣，是女人心中的男人。他爱茹嫣，中秋夜看月亮，除夕夜守岁，千里迢迢只为送热狗，焦头烂额不忘情人节……他对茹嫣是真的动了情用了心的。但他更爱自己，在现世的功名前，在荣升还是归隐的抉择前，他几乎是毫不犹豫地背弃了茹嫣，背弃了对那场婚姻的承诺。当茹嫣为他焚心煮骨地痛时，他却春风得意荣归故里去当他的梁市长了。对那段他经营过的爱情，对那场他亲许过的婚姻，没有一个解释，没有一丝愧疚，连一句从此别去的话也没有。此人此心，真是虚伪到了极点，自私到了极点，冷酷到了极点！而这些，恰恰又是一个政客所必须的，梁晋生是一个好政客。
　　茹嫣：人如其文，文如其人。“一个人文字好不容易，这是一种天赋，就像一个人唱歌，把音色唱好听不难，把旋律唱准确也不难，把歌唱出味道来，就难了。”茹嫣对文字有一种天然的感觉，因此她的文章是雅致而灵动的，是浑然天成的。在非典时期，茹嫣又用她独特的感悟，近乎宗教般的情怀来解读一系列事件，使她的文字充满了力度和张度，蕴涵了深刻的哲学意味，感性的哲学。茹嫣爱梁晋生，爱得彻底，爱得绝望。但她始终没有因为个人的私情而放弃说真话的立场，她以为梁晋生是与她一样的人，所以在痛不欲生的等待中，在凄凄惶惶的反省中，她惟独没有想到的是自己的那些性情文字对一个官场中人的伤害。茹嫣的爱情毁灭了，毁灭在她可贵的正义感和独立的思想中，然而她身上这些最优秀的品质并没有因此而终结。当看到“一个中国小女孩因母亲被强制戒毒而惨遭遗忘以至活活饿死”时，“茹嫣又猛烈地痛起来。痛是一种无法强制戒掉的感受”。尽管这种痛这种思想是多么尴尬地存在于这个社会。
　　读完《如焉》，心里尚有一个疑问：那个“狐狸精”，那突然冒将出来的ＱＱ信息究竟是谁？江晓力？枫叶红？好像是，好像又不是。不想了，真真假假，虚虚实实，扑朔迷离才是真实的网络，网络的真实。现实又何尝不是这样的呢？
　　曾经的痛苦和欢乐都过去了，将来的痛苦和欢乐也终将要过去的，网事如烟，如烟往事，就让所有的哀怨与纷扰就这样飘散了吧，一笑而过。